Hukum Tidak Mampu Menjalankan Nadzar

Ulama: Muhammad bin Shalih al-Utsaimin

Pertanyaan:

Seorang perempuan bertanya, ada seorang perempuan yang bernadzar untuk berpuasa

bulan Rajab setiap tahun. Kemudian setelah dia menjadi tua dan lemah, tidak mampu

berpuasa maka apakah yang harus dia lakukan?

Jawaban:

Pertama kali, saya nasihati seluruh saudara saya seiman agar menghindari nadzar, karena

Nabi shollallahu 'alaihi wa sallam melarang bernadzar,

Sesungguhnya nadzar itu tidak akan membawa kebaikan. Sesungguhnya ia hanya

mengeluarkan pelakunya dari kebakhilan."

Allah Ta'ala berfirman:

Dan mereka bersumpah dengan nama Allah sekuat-kuat sumpah, jika kamu suruh mereka

berperang, pastilah mereka akan pergi. Katakanlah: 'Janganlah kamu bersumpah, (karena

ketaatan yang diminta ialah) ketaatan yang sebenarnya."

(QS. 24:53)

Dengan demikian, janganlah kamu bernadzar. Namun jika kamu terlanjur bernadzar, bila

itu termasuk nadzar taat maka wajib bagimu memenuhinya. Berdasarkan sabda Nabi

shollallahu 'alaihi wa sallam,

hendaknya dia mentaati-Nya."

Barangsiapa yang bernadzar untuk taat kepada Allah maka

Sama saja apakah nadzar ini dengan syarat mendapatkan nikmat atau tertolaknya bencana,

ataukah merupakan nadzar mutlak. Saya harap dicermati bahwa nadzar taat ini, kadang kala

dengan syarat diperolehnya nikmat atau tertolaknya bencana, dan kadang kala merupakan

nadzar mutlak tanpa syarat. Di sini ada tiga keadaan:

Apabila seseorang berkata, 'Untuk Allah aku wajibkan bagi diriku nadzar bahwa aku akan

berpuasa besok pagi'. Pernyataan ini merupakan nadzar taat atau tidak? - nadzar taat.

Mutlak ataukah bersyarat? -Mutlak, - yakni tanpa sebab.

Apabila dia berkata, 'Jika saya berhasil dalam ujian ini maka untuk Allah aku wajibkan bagi

diriku nadzar bahwa aku akan berpuasa tiga hari'. - Ini adalah nadzar dengan syarat

diperolehnya kebaikan atau disingkirkannya bencana? - diperolehnya kebaikan.

Apabila dia berkata, 'Jika Allah menyembuhkan sakitku maka untuk Allah atasku ada

nadzar bahwa aku akan berpuasa satu bulan'. Ini adalah nadzar taat yang disyaratkan

dengan tersingkirnya bemcana yakni sakit. Dan atas semua nadzar taat itu diwajibkan

pelaksanaannya. Akan tetapi untuk nadzar berpuasa bulan Rajab, kami akan bertanya

kepada perempuan yang mengucapkan nadzar itu,

'Mengapakah dia mengkhususkan bulan Rajab untuk nadzar'. Jika dia menjawab, 'Karena

saya meyakini bahwa pengkhususan bulan Rajab untuk berpuasa merupakan ibadah'.

Maka kami nyatakan kepadanya:

'Ini adalah nadzar yang makruh tidak wajib dipenuhi'. Karena pengkhususan bulan Rajab

untuk berpuasa adalah makruh yakni dimakruhkan bagi seseorang untuk mengkhususkan

Rajab saja tanpa bulan-bulan lain dalam setahun. Adapun jika dia bernadzar untuk bulan

Rajab karena dia adalah bulan yang menepati terjadinya suatu peristiwa, tidak hanya karena

bulan Rajabnya semata maka sesungguhnya dia boleh berpuasa pada bulan itu. Namun jika

dia telah menua sesungguhnya nadzar merupakan kewajiban yang mengikuti kaidah wajib

dalan pokok syariat. Di sini ada pertanyaan dari saya untuk kalian, seandainya seseorang

berkata, 'Untuk Allah aku wajibkan bagi diriku nadzar bahwa aku akan memakai baju ini',

apakah dia wajib melaksanakannya ataukah tidak? -Jawabannya adalah tidak wajib

melaksanakannya karena nadzar mubah hukumnya seperti hukum sumpah. Maka sekarang,

jika dia mau dia boleh memakai baju itu dan tiada tanggungan lagi atasnya. Dan jika dia

mau, dia boleh tidak memakainya tetapi dia wajib menunaikan kaffarah sumpahnya. Yakni

memberi makan sepuluh orang miskin atau memberi pakaian mereka atau memerdekakan

budak, jika semua itu tidak didapatkan maka dia berpuasa tiga hari berturut-turut.

Sumber:

Al-Fataawan-Nisaa'iyyah

Fatwa-fatwa Tentang Wanita

Muhammad bin Shalih al-Utsaimin

Pustaka At-Tibyan

http://us.kajian.net/